الباحث داخل قاعة إحدى الجلسات الكلية
واحد , اتنين , تلاته ..وده السكرتير امال مين اللي على اليمين دي
هامسا للاستاذ اللي جنبي : هو مين اللى على يمين رئيس الدايرة
هو : دي عضو اليمين
يعني ايه عضو اليمين؟
هو : يعني قاضي
قصدك قاضية !!!.. بتتكلم جد ؟؟
هو : ايوه
....................
في احدى الجلسات الجزئية
واحد هو القاضي , اتنين سكرتير الجلسة
يا ترى مين دي كمان اللي جنب السكرتير ؟؟
هو : قاضية
اتنين قضاه في الجزئي ..طب ازاااي ؟
هو : لا دي جاية تتمرن بس ..بس ايه ..حلوه اوي
هو 2 : طبعا انت عايز قاضي شعره اصفر ولابس نص كم... ومش عايزه يبقى حلو
................................
نتكلم شويه بقى
بصراحة يا جماعة كده ما ينفعش ..يعني ايه قاضي واحدة ست
مش معقول
يعني المحامي هيقف يركز في اللي بيقوله ولا في القاضي وحلاوته
وبعدين افرض مثلا جوزها حلف عليها في يوم ما تنزلش
ولا القاضي بيرضع
ولا مكياجه باظ
ومن الناحية القانونية
يا جماعة قبل ما كنا نفكر في تقليد المرأة منصب القضاء تشبها بالغرب مثلا
كان لازم نحط في اعتبارنا اللي كلنا عارفينه وهو ان الست المصرية مش زي الست الاوربية
ولا مجتمعنا المصري زي المجتمعات دي
ده غير اننا نحط في اعتبارنا شريعتنا الاسلامية واعرافنا المصرية
يعني ايه؟
يعني مثلا على مستوى القضاء العرفي ..اللي هي جلسات التحكيم وقعدة العرب زي ما بنقول
جرى عرف الناس على ان قعدات وجلسات التحكيم بين الناس والخصومات قبل ما توصل للقضاء بيكونوا رجال
فإذا كان العرف بتاع المصريين بيرفض ده ..ازاي القانون يفرضه عليهم
نيجي بقى من الناحية الشرعية
القضاء ولاية
والولاية هي النصرة
وشرط الولاية الذكورة
ولاية القاضي ولاية نيابية فهو ينوب عن الامام الحاكم في القضاء
وشرط الولاية الكبرى الذكورة
ولاية القاضي ولاية نيابية متعدية
فهناك الولى على نفسه مثل اي انسان
اما القاضي فولايته تتعدى نفسه إلى الولاية على الاخرين
والمرأة ليس لها في الاسلام ولاية على احد
ولا على اولادها بعد وفاة زوجها
المرأة في الاسلام موضع قوامة والقوامة من الولاية
فكيف بمن لا ولاية لها على نفسها ان يكون لها ولاية على غيرها
ليس للمرأة عند جمهور الفقهاء ولاية في تزويج نفسها
شهادة المرأة نصف شهادة الرجل إلا في شئون النساء
للزوج على زوجته حق الاحتباس والقضاء حق الله لانه فرض كفاية
وحق العباد مقدم على حق الله
فإذا اراد زوج القاضية ان يحتبسها لم يكن لاحد منعه
ودلوقتي ممكن حد ييجي ويقول ان عمر بن الخطاب ولى الشفاء امر الحسبة
نرد ونقول : اصل الحسبة هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وده تكليف عام لكل امة الاسلام
يقول تعالى " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر " صدق الله العظيم
وقال " المؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " دق الله العظيم
كما ان عمر بن الخطاب ولاها امارة السوق ..وهو يشبه حملات التفتيش الاداري التي تقوم بها وزارة التموين او الصحة وذلك لمنع ومكافحة الغش التجاري
وهي امور تكون واضحة ولا تحتاج الى دراية وفحص ومناقشة الادلة والموازنة بينها
وغالبا تكون عقوباتها هي التعزير الفوري
ودلوقتي ممكن حد يقول ان بعض الفقهاء اجازها
ابو حنيفة اجاز تولي المرأة القضاء فيما تقبل فيه شهادتها
الطبري وابن حزم اجازا ذلك مطلقا
ونقول ان هذه اجازات باطلة ومخالفة لما علية جمهور الفقهاء لتعارضها مع وضع المرأة في الاسلام الذي جعلها دائما موضوع رعاية وارشاد وحفظ من الهلاك وجعل القرار في بيتها هو الاصل فاباحة القضاء يتعارض مع الاصل بعدم الاختلاط والاحتكاك بالرجال وهو المطلوب في شئون القضاء فالعرف مصدر من مصادر الاحكام يحتاج الى خبرة ودراية ووضع المرأة شرعا لا يتيح لها ذلك
كما ان المرأة مخلوق عاطفي سريع التأثر مما يثر على الاحكام بالسلب وتحقيق مصالح الناس غاية في الشرع لا يمكن المخاطرة بها
وم الاخر كده في رأيي ستات بلدنا ما ينفعوش للقضاء
القاضي لازم يكون له هيبه يا جماعة في نفوس الخصوم
ده المحامي لما بينفعل بيزعق للقاضي والقاضي بينفعل والحوار بيشتد ويحتد والزملاء المحامين عارفين ده كويس ما بالك لو القاضي ست بقى
