Tuesday, April 28, 2009

الفاضية ..تعمل قاضية

الباحث داخل قاعة إحدى الجلسات الكلية
واحد , اتنين , تلاته ..وده السكرتير امال مين اللي على اليمين دي

هامسا للاستاذ اللي جنبي : هو مين اللى على يمين رئيس الدايرة

هو : دي عضو اليمين

يعني ايه عضو اليمين؟

هو : يعني قاضي

قصدك قاضية !!!.. بتتكلم جد ؟؟

هو : ايوه


....................


في احدى الجلسات الجزئية

واحد هو القاضي , اتنين سكرتير الجلسة

يا ترى مين دي كمان اللي جنب السكرتير ؟؟

هو : قاضية

اتنين قضاه في الجزئي ..طب ازاااي ؟

هو : لا دي جاية تتمرن بس ..بس ايه ..حلوه اوي

هو 2 : طبعا انت عايز قاضي شعره اصفر ولابس نص كم... ومش عايزه يبقى حلو
................................

نتكلم شويه بقى
بصراحة يا جماعة كده ما ينفعش ..يعني ايه قاضي واحدة ست

مش معقول

يعني المحامي هيقف يركز في اللي بيقوله ولا في القاضي وحلاوته

وبعدين افرض مثلا جوزها حلف عليها في يوم ما تنزلش

ولا القاضي بيرضع

ولا مكياجه باظ

ومن الناحية القانونية

يا جماعة قبل ما كنا نفكر في تقليد المرأة منصب القضاء تشبها بالغرب مثلا

كان لازم نحط في اعتبارنا اللي كلنا عارفينه وهو ان الست المصرية مش زي الست الاوربية

ولا مجتمعنا المصري زي المجتمعات دي

ده غير اننا نحط في اعتبارنا شريعتنا الاسلامية واعرافنا المصرية
يعني ايه؟
يعني مثلا على مستوى القضاء العرفي ..اللي هي جلسات التحكيم وقعدة العرب زي ما بنقول
جرى عرف الناس على ان قعدات وجلسات التحكيم بين الناس والخصومات قبل ما توصل للقضاء بيكونوا رجال
فإذا كان العرف بتاع المصريين بيرفض ده ..ازاي القانون يفرضه عليهم
نيجي بقى من الناحية الشرعية
القضاء ولاية
والولاية هي النصرة
وشرط الولاية الذكورة
ولاية القاضي ولاية نيابية فهو ينوب عن الامام الحاكم في القضاء
وشرط الولاية الكبرى الذكورة
ولاية القاضي ولاية نيابية متعدية
فهناك الولى على نفسه مثل اي انسان
اما القاضي فولايته تتعدى نفسه إلى الولاية على الاخرين
والمرأة ليس لها في الاسلام ولاية على احد
ولا على اولادها بعد وفاة زوجها
المرأة في الاسلام موضع قوامة والقوامة من الولاية
فكيف بمن لا ولاية لها على نفسها ان يكون لها ولاية على غيرها
ليس للمرأة عند جمهور الفقهاء ولاية في تزويج نفسها
شهادة المرأة نصف شهادة الرجل إلا في شئون النساء
للزوج على زوجته حق الاحتباس والقضاء حق الله لانه فرض كفاية
وحق العباد مقدم على حق الله
فإذا اراد زوج القاضية ان يحتبسها لم يكن لاحد منعه
ودلوقتي ممكن حد ييجي ويقول ان عمر بن الخطاب ولى الشفاء امر الحسبة
نرد ونقول : اصل الحسبة هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وده تكليف عام لكل امة الاسلام
يقول تعالى " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر " صدق الله العظيم
وقال " المؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " دق الله العظيم
كما ان عمر بن الخطاب ولاها امارة السوق ..وهو يشبه حملات التفتيش الاداري التي تقوم بها وزارة التموين او الصحة وذلك لمنع ومكافحة الغش التجاري
وهي امور تكون واضحة ولا تحتاج الى دراية وفحص ومناقشة الادلة والموازنة بينها
وغالبا تكون عقوباتها هي التعزير الفوري
ودلوقتي ممكن حد يقول ان بعض الفقهاء اجازها
ابو حنيفة اجاز تولي المرأة القضاء فيما تقبل فيه شهادتها
الطبري وابن حزم اجازا ذلك مطلقا
ونقول ان هذه اجازات باطلة ومخالفة لما علية جمهور الفقهاء لتعارضها مع وضع المرأة في الاسلام الذي جعلها دائما موضوع رعاية وارشاد وحفظ من الهلاك وجعل القرار في بيتها هو الاصل فاباحة القضاء يتعارض مع الاصل بعدم الاختلاط والاحتكاك بالرجال وهو المطلوب في شئون القضاء فالعرف مصدر من مصادر الاحكام يحتاج الى خبرة ودراية ووضع المرأة شرعا لا يتيح لها ذلك
كما ان المرأة مخلوق عاطفي سريع التأثر مما يثر على الاحكام بالسلب وتحقيق مصالح الناس غاية في الشرع لا يمكن المخاطرة بها
وم الاخر كده في رأيي ستات بلدنا ما ينفعوش للقضاء
القاضي لازم يكون له هيبه يا جماعة في نفوس الخصوم
ده المحامي لما بينفعل بيزعق للقاضي والقاضي بينفعل والحوار بيشتد ويحتد والزملاء المحامين عارفين ده كويس ما بالك لو القاضي ست بقى

Wednesday, March 4, 2009

حلبة حصى ..حصى بجد

مره سألت الواد عسقول
خدوا بالكم سألت مين؟؟
عسقوووول
يعني أنا مين؟؟
الباحث
نقطة ومن اول السطر
تفتكر يا عسقول الدين بيشكل نسبة كام في تصرفات الشخص العادي وهل يمكن القول أننا شعب متدين؟
أجاب : ان النسبة كبيرة اوي يكفي مرة مثلا سواق ميكروباص بيشتم واحد وبعد ما شتمه قعد يستغفر ربنا
يا سلام ..طب وليه يشتمه اصلا
يعني تلاقيه يشتم شتيمة قبيحة وبعد ما ينفش في الراجل يرجع يقول استغفر الله العظيم خليتوا الواحد يغلط والعربية كمان فيها حريم
بصراحة
بصراحة بصراحه يعني
انا شايف اننا بنمارس أو بنشوف النفاق الديني بشكل معتاد ومتكرر في حياتنا اليومية
صحيح بنستغفر بعد ما نغلط
لكن التدين ده مش بيمنعنا من البداية اننا نغلط
نقدر نقول أن احنا الاحساس الديني عندنا عالي ..لكن مظهري أكتر منه حقيقي
ومش بعمم يا جماعة فيه ناس طيبين وحلوين وزي الفل
بس برضه ارجع واقول رغم الاذان اللي بنسمعه في كل شارع خمس مرات
وجوه البيوت على شاشات التليفزيونات
لكن ..بنغلط
بنغش
بنكدب
ونرتشي
ونرجع نستغفر
!!!!!
بنتعاطف مع مشكلة ونقول يا حراااام ..بس بطلنا نمد إيدينا ونساعد زي زمان
ليه الدنيا مابقتش حلوه زي الاول
اكيد طبعا الظروف الاقتصادية والكفاح في سبيل لقمة العيش
على ذكر الكفاح ..زمان كانت الناس بتجاهد علشان تاكل عيش
دلوقتي الواحد بيطلع عينه علشان يقدر يسدد ايجار الشقة وان شاء الله عنه ما اكل وربنا يخلي قانون الايجار الجديد
ده حتى صلة الرحم ماعادتش زي الاول
وكلنا عارفين ليه؟
لازم يتوجدلها فائض في الميزانية يسمح بصلة الرحم
ثم بعد كده نحدد هنتقابل امتى؟
واية الميعاد المناسب لطرفين بيشتغلوا أغلب الوقت
امبارح رحت ازور واحد زميلي في الزاوية الحمراء
محمود بتاع الاسئلة اللي في الصحيفة
المهم انا وصلت لغاية عنده الساعة اتناشر
كان فاكر نفسه اجازة لكن اتصلوا بيه وقالوله ييجي بكره وياخد بعده اجازه
فكان لازم يصحى الساعة خمسة ونص صباحا علشان يلحق يوصل شغلة
وعلشان يقعد معايا فضلنا سهرانين لغاية الساعة تلاته مش عايز ينام علشان نلاقي وقت نقعد سوا
قولته نام انا مش قادر اسهر ..ونمنا
صحي الساعة خمسة ونص نزل راح شغله وقعدت انا وحدي زي القرد لغاية الساعة اربعة بعد العصر هو رجع من شغله لقاني بلبس ونازل
يا دوب قعدنا ساعة كمان سوا
ونزلنا علشان نخطبله لكن لقينا الولية ام البت قافله المحل
اه كنا رايحين نخطبله البنت من امها وهي شغاله في المحل
ماهو مفيش وقت يا جماعة
:))))
على ذكر التدين
في بلدنا كنا كلنا في الجامع نعرف بعض وقبل الصلاة وبعدها بنقعد ندردش
هنا بلاقي محدش يعرف حد
يبقى البقال بتاع المطعم بيصلي جنبي واطلع اشتري منه ألاقيه بيضحك عليا ويديني ابو جنية فول اد ابو خمسة وسبعين
:)
وماتلاقيش اتنين اصحاب خارجين من الجامع سوا إلا اذا كانوا رايحين مشوار وطالعين يمدوا
الله يرحم زماااان قدام جامع الشيخ نجيب كنا نقعد خاصة بعد صلاة العصر والعشاء ..نعمل ندوااات قدام الجامع
م الاخر ارجع واقول احنا مش شعب متدين يا جماعة
احما شعب بيخاف من الاخرة
طول عمر قدماء المصريين بيعملوا حساب للاخرة وبيخافوا منها
وانعكاس ده على سلوكنا ايييييه؟؟؟؟
اننا بعد ما نغلط ..نستغفر
يعنى اوكي اغلط بس ما تنساش تستغفر ربنا واغلط برضه مش تبطل غلط يعني
لا عادي وكرر نفس الغلطه بس إلزق الاستغفار في نفس جملة الشتيمة مثلا
يعني : يا راجل يا بن ال..... استغفر الله اصلك راجل وا ...معندكش دم
كده يعني
ودمتم
ايوه جااااي وعندك واحد حلبة حصى مغلية قبل كده مرتين
:)
استغفر الله سامحني يا رب
قصدي مرة واحده بس
:)))))))))))

Sunday, February 22, 2009

بنت شمعتها قايده

هي ..فتاه في العشرين من العمر جميلة وجذابه وكما تصفها والدتها ( أنا ماما بتقولي إن شمعتي قايدة ) يعني كل يومين تحكيلي ان عريس متقدملها معرفش بتشتغلني البنت دي ولا ايه حكم انا من زماااان كنت اتعرفت على بنت ولما حست اني معجب بيها حبت تستفزني او ...الله اعلم بحركات البنات كانت كل يوم تقولي
هي : انا فيه تلاته اتقدمولي
انا : يا سلااااااام تلاته مره واحده
هي : أه ..لعلمك انا مفيش مره اخرج فيها من البيت غير لما اتنين او تلاته يمشوا ورايا ويجوا يتقدمولي في نفس اليوم
!!!!!!!!!!!!
............
نرجع لموضوعنا
سألتني انا عايزه اخد رأيك يا استاذ أحمد
اتفضلي
فيه واحد عايز يتقدملي هو اكبر مني بسبعتاشر سنه وشكله وحش
- طيب وانتى موافقة وهتتجوزيه ؟
- أيوه
- ليه؟
- علشان هو هيكتبلي بيت تلات ادوار في اكتوبر وكمان عنده عربيه حلوه اوي
- وهو بيحبك ؟
- ده بيموت فيه
شوية موبايلها رن
- ييييييييه ..كنا لسه في سيرته
- طيب اسيبك تردي عليه
- لا مش هرد عليه
- اشمعنى ؟
- اصل صوته وحش مش بحب صوته ولا كلامه
!!!!!!!!!!!!!!
فأبتسمت ابتسامه خفيفة وقولت
- مش ملاحظة حاجه ؟
- فرفعت إحدى حاجبيها وقالت - ايه هي ؟
- ان هو بيضحي بممتلكاته علشان سعادته وانتى بتضحي بسعادتك علشان ممتلكاته
وهو ده السؤال اللى لازم تجاوبي عليه الواحد يضحي بإيه علشان إيه؟ وعن اذنك انا عندى جلسة
فنظرت لي تلك النظرة التي تدل على ذكاء خبيث وهى نظرة اعتادت عليها كلما فكرت في مراجعة حساباتها
بس اطمنوا هتكمل للاخر
..........
طبعا دي مش قاعده ان بس حبيت احكيلكم قصة من الواقع
ملحوظة : كنت بتوقع ان اللي متجوزه واحد مرتاح اوي ماديا انها هتكون سعيده إلى أن وجدت ان معظم اسباب الطلاق في هذه الحالات يرجع الى عنف الزوج وقيامه بضرب زوجته بشكل هيستيري
وينتهي الزواج بانها مستعدة تتنازل عن كل شئ علشان ..سعادتها
طب ما كان من الاول

Saturday, January 24, 2009

الرجال لا يتزوجون الجميلات

قال : عارف يابو حميد أوعى تتجوز واحده حلوة
أبو حميد : ( مازحا ) يعني قصدك اتفرج عليهم من بعيد ولا ايه؟
قال : انا مثلا اتجوزت ست مرات ..كنت كل ما أشوف واحده حلوه اتجوزها بس حصل ايه بعد كده
واحده ما بتعرفش تطبخ ..طلقتها
التانية طول اليوم مهتمه بس باللبس والمكياج وعايزه فسح على طول ومكنتش بتصحيني الصبح طبعا علشان طول الليل عايزه تسهر فكانت بتضرني في شغلي ..فطلقتها
وواحده كنت اديها تلاتين جنية تنزل علشان تشتري اكل وما تعرفش وتبوظ الاكل كمان
انما مثلا عندك مراتي الاخيرة دي أهي وحشه مثلا ومش حلوه ولا حاجه بس تفتح التلاجه تلاقي فيها كل حاجه
اديها عشرة جنية تنزل السوق تشتري كل اللي البيت محتاجه
اقولها عايز اصحى الصبح تصحيني رغم انها بتنزل شغلها متأخر بعد ما انا بنزل
وفي المكتب مظبطه المكتب عارفه شغلي وعارفه بتعامل مع مين وعارفه اخر الشهر عليا ألتزامات ايه ودفعت لمين ومين لسه ما دفعتلوش
يعني مرياحني وظابطه شغلي
علشان كده استمرت معايا خمس سنين ولسه
..............
الكلام ده فكرني بصديقي الانتيم المشمهندس صالح
قولتله : ايه رأيك في فلانة؟
قلي : يا عم انت عايزني اتجوز واحدة طول ماهي ماشية في الشارع حد يعاكسها لا يا عم انا هتجوز واحدة وحشه
يعني م الاخر جواز عتريس من فؤادة باطل